- Herren tog mig från hjorden...

"Men Herren tog mig från hjorden och Herren sade till mig: Gå och profetera för mitt folk Israel. Så hör nu Herrens ord. Du säger:Profetera inte mot Israel och tala inte mot Isaks hus. Därför säger Herren så: Din hustru skall bli en hora i staden, dina söner och döttrar skall falla för svärd, din jord skall utskiftas med mätsnöre. Själv skall du dö i ett orent land, och Israel skall föras bort i fångenskap från sitt land." Amos 7:15-17

De husförhör vi hade i Sverige från 1600-talet och ett par tre århundraden framåt i tiden när vår svenska befolkning skulle förhöras i Luthers lilla katekes, kunde föra enskilda individer till stocken. In med huvud och armar fastkedjade i stocken utanför kyrkan där det var tillåtet och nästan menat att man kunde slå en loska och säga några späfulla ord över brottslingen. En ohygglig tid lika illa ur ett kristet perspektiv som dagens fullständigt sekulariserade tillvaro, där allt som är ogudaktigt utövas och hyllas. Kyrkan hade ett fruktansvärd makt över individen. Och drog sig inte för att använda den i Guds namn.

I dagens text är det profeten Amos som på ett ännu mer trängt sätt står till svars inför sin tids övermakt. Prästen Amasja i Betel.

Det är mer än intressant hur Amos svarar Amasja. Han låter som en anklagad som är oskyldig - likt han av misstag hade mantalsskrivit sig på en annans adress och fyllt i namnunderskriften på fel rad. Som om han själv inte hade valt att lämna jordbruket och sin boskapsskötsel. " Herren tog mig från hjorden ", säger han. Hur gick det till rent rationellt och sedan praktiskt? En jordbrukare som brukar gå upp innan solen för att tillse sina djur och som känner varje djur vid namn. Han låter så oskyldigt bortförd från sin tillvaro av Herren. Var det inte med profetens egen goda vilja han stod i? Meningarna framspringer ur honom så oskyldigt och så näpet förklarat - likt en konflikträdd som absolut inte har gjort något fel. Det är nästan som att vi hör Adams röst när han påkommet säger: "Kvinnan som du har satt vid min sida, hon gav mig av trädet, och jag åt." Det är hennes fel. Gode Gud!

Vi kan kontrastera Amos trängda läge och den stora makt som prästen i Betel ägde med förhören av kyrkan under 1600-talen. " I Betel får du inte profetera mer, för det är en kunglig helgedom och ett rikets tempel.", säger prästen. Maktanspråken var inte bara tomma ord. Maktmissbruk har vi också i våra dagar där lagar stiftas för att värna om ogudaktigheten. Den följer människan som en skugga i varje tid och kastar sitt långa diaboliska mörker över varje kultur och samtid.

Amos hade verkligen blivit kallad av Gud. Det förstår vi om inte annat när den enkle mannen byter språkdräkt och höjer sig i maktanspråk över prästen i Betel. En fullständigt livsfarlig gärning. Den undfallne och nästan intill en viljelöses fördrivning, reser sig under sin mantel boskapsherden och pekar med fingret rätt upp i luften och säger: "Så säger Herren!" Det finns inget idealt med det. Friktionen och utsattheten är total hur mycket vi än på distans i tryggt förvar hyllar hjälten. Men han talar å en annans vägnar. Med en överväldigande kraft. Här emellan Amos egna ord och de ord Herren förmedlar genom honom så får vi två helt olika bilder av personen. En av mannen och en av profeten. 

Kan en människa iklädas en sådan skillnad i framtoning och gestaltandet av sig själv? Ja, det kan hon. Med den Helige Andes hjälp!

Låt oss avsluta detta trånga utrymme som inte tillåter mer text här med att läsa vad Amos säger till prästen Amasja. Det är minsann ingen rädd och påkommen tjuv av trädgårdsfrukter vi möter här. Det är ett tal från Gud där varje ord och betydelse kommer att skapa den verklighet som den själv uttrycker. Det är profetens signum. Därför är profeter föraktade. De är som de forna tiders brevbärare innan mejlen kom och fastnade i skräpkorgen, måltavlor för det som de själva säger. Jämför Amos meningar och ord. Hur han växlar från "Isaks hus" i profetian till att lägga tyngdpunkten på "Israel" istället. Det är möjligen mer än vad en oskolad bonde kan prestera i intellektuell kapacitet i ett så trängt läge, i all min fördomsfullhet. Varför har vi annars advokater som ska hjälpa oss att inte provocera rätten och makten utan så smidigt som möjligt försöka undkomma själva? Lyssna på de här orden! De är oerhörda. Ord så kraftfulla.

Varför valde Amos "Isaks hus" och inte Jakobs hus i polemiken? Det är betydligt mer förekommande i liknande sammanhang. Varför valde han att utgå från "Israel" och inte från Jakob? Låg inte Betel I Samarien? Hade det inte legat närmare till hands att utgå från ort och ställe? Från prästens socken, om du så vill. Namn och val av ortnamn med djupgående betydelser i ve-orden. Profetord som går över budbärarens intellektuella överblick och förstånd. Själv får han i efterhand rannsaka orden. Och förundras över träffsäkerheten i ordvalen.

"Därför säger Herren så: Din hustru skall bli en hora i staden, dina söner och döttrar skall falla för svärd, din jord skall utskiftas med mätsnöre. Själv skall du dö i ett orent land, och Israel skall föras bort i fångenskap från sitt land."

I den engelska bibeln så står det så här. Är det inte strofen i en hymn, så säg?

"Then the Lord took me from tending flocks and gave me this commission."

Lovat vare Gud!